甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虑。地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则削日；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
任氏日：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者士。秋士生金泄气，最为虚等。以虚气之士，遇下攻之木，不能培木之根，必反道其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其士湿，湿士能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能内水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
评注：甲木为参天大木，需要阳光的普照才能生发.但是四时的讲究又有分别，生在春，木气刚刚得到发展.喜火才能生发，如小孩在健康的成长，需要呵护，应该多多引导教育知识，才能长大有所作为，小孩子不能用相互的法律来约束，控制，所以说不能用过多管束，压制，所以春不喜金来克制生在夏，为伤食泄修，如小孩爱动想法多，不能专一，所以喜水牛扶，水为甲木之印只有长辈父母的管束才能引动小孩正常的发挥，不能过于任性发挥，生在秋，官杀在旺的时候，如一个人在社会，社会给予的压力太重如果这人头脑如果都是想着钱财，那么势必失去自己的本质，容易出问题生于冬，水旺生木，木气太过，如长辈都把自己过于溺爱，不让其自由的发展，那么容易这样墨守成规.所以应该放其权利，让其发挥，能力发挥为火，所以冬天喜火也。
乙木虽柔，封羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发诱者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以幡根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此渭鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
评注；乙木为阴柔，但是如女子也有女强人独当一面之人乙木为花草之木，喜阳光普照，所以喜丙丁.如女子都喜欢打扮，生于春天，如花草之木，刚刚发芽，不易修剪，夏天之花草交往茂盛，但是需要水来灌溉，也喜修剪花草，如园林需要浇水，也需要修理草坪.生在秋天，就需要呵护，不能过于修剪应该不会生发了，生在冬天必须用土来培，防止下雨花草的陷没不能生发，所以冬天也喜太阳出来来，照顾花草，如一个女子不管如何都希望得到一个男人的帮助，如藤萝附乔木，夫妻合力，其利断金.这样才能顺利发展。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雷。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏日：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜悔雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
评注；丙火如太阳，纯阳之物，就算在冬天也能普照大地，如一个英雄不管在何时都有一个的余威庚金为顽固之铁，如果放到火炉照样也能融化，但是遇到辛金，如一个英雄也经常难过美人关，也是阴阳合而化解的丙火的气势.古代多少人物都是由于美人的出现而失败倒下的英雄.但是不管什么英雄都希望自己的自己能继承.所以丙火喜戊己土修秀.后继有人.英雄也要社会的条件允许，能给予发展的机会，才能成就事业名气.所以需要壬癸水的出现.这里有一定的区别，王水如以前的皇帝能给予真实的权利发挥，但是癸水是雨露之水，如给予你的权利容易处处受制，也不易发挥自己的才华，难以有所成功，寅午戍三会火局，如果一个英雄，虽然有人马，如古代的枭雄造反，常常难以得以正果.但是如果命局能专旺.如能一个英雄能统一中国，也照样能名垂干古.所以须详细分辨五行的组合而论。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合王而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊士，能使戊士不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏日：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也：合干而忠，暗使成十不伤干水也，惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘轩，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干诱甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水
评注；丙火为太阳之火，丁火为烛光之火，那么丁火需要人为帮助，添加才能生发乙木为花草之木如我们添加干草容易引火，乙木来生火，就不畏辛金，如我们烧火，我们点燃了稻草，钳子就不会对稻草有所伤害，也就是说乙木来生木，辛金自己受制了，所以不能克乙木，丁火合壬而忠，千对于丁来说为官。如一个人能得到领导的赏识提拔，肯定对自己有所帮助，戊士为自己的能力才华，如一个人的能力得不到表现，就容易急躁，容易干出格的事情，但是如果能给予发展提拔，这样这人就不会对领导不满了，这种情况就可以避免.所以戊土不敢伤壬水也.生在秋冬，如能得甲木，庚金辟引丁，丁火就会源源不断的生发.我们可以比喻如何用斧头来辟树木，添火.那么这个火光就容易不灭.冬天地支水木，如地上潮湿.难以引火.如果我们先锋上树木，稻草，在生火就很容易了.所以冬天喜地支贝寅木，而不忌水。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，宜静怕冲。
原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
任氏日：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火睡之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
评注；戊土为大地之土，土居中间万物都要土为维持，如我们的庄稼，春夏开始播种，翻土，在秋冬我们收获果实，在春夏天气逐渐炎热我们需要灌溉，才能万物生长，生在秋冬，寒气已进，这时候就不用灌溉，反而喜阳光普照我们才收获，而土是生金的，如金比喻为果实，土能生出果实，就是最大的作用.如在寅月，木气太旺，土为受克，这时候反而喜火，在申月，泄气太过，不能过于翻土，不然容易导致土虚太过。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宣帮。
原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
任氏日：己土为阴湿之地，中正蓄蓿，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端疑，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，工火也，阴十能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿士能生金，润金也。柱中士气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
评注；己土为田园之土，本为卑湿之土，己士的具有中正的作用，己士为肥沃的田土或泥土具有柔软、有弹性的性质，所以己土不怕木旺，兼因为树木都需要土来培植，田园土地，正是生长作物树木之地，田园之土，水多可以蓄纳，所以不畏水狂，火少不能生土，所以喜火生扶，土地才会肥沃，湿土可以生金，所以喜金多才能夺目，金为己土的伤食，也主能力的发挥，冬土的土多于寒冷，难生万物，所以需要丙火来解冻，才能去湿土，用戊土来增加力量。
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹.
原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏日：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
评注；庚金是阳金，为钢铁，无坚不摧，但是只有在炉火中锻炼，才能成器，庚金遇壬水，庚金为气质，壬水为聪明，那么便有清秀的仪容，庚金日元的女性，生于壬水天干或大运必有魅力。庚金见火，锻炼才能成器，可以脱颖而出，受人尊敬，如果没有火锻，容易就是烂铁一块，庚金见丑辰能生，丑辰两土为湿士，但是未戌二土，太躁有容易庚金脆金，但是逢地支得水，戍未土也不利躁土，也可以生金。庚金为人个性刚烈，豪侠仗义，不会属给甲木，庚金可以克服甲木，砍伐甲木，但是逢到乙木，如男性见到女性，阴阳相吸，反而难以发挥作用。如庚金为斧头，可以看大树木，但是遇到树藤，反而容易缠住斧头，发挥不了力量的意思。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
原注：辛乃阴金，非珠玉之调也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能降火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏日：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土大重，而润水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
评注；辛金为首饰之金，晶莹剔透，美丽玲珑，但是更需要保养。如首饰要保持质地，纯正，光亮就需要用心呵护，土代表我们保护之人，土是生金的，但是过于放存那里就容易得到灰尘，所以我们清洗灰尘，才能恢复首饰的美丽。所以土虽然是生金的，但是也不能太过，否则容易土旺金埋，辛金是克甲木的，但是甲木能生丙火，丙火合辛金，这样就能化解甲木，如辛金为女性，虽然矜贵，但是也主柔弱，没有男性的刚强，但是如果能嫁个好丈夫，如丙火，也照样能富贵。生在夏天，火旺太过，必须用土泄火气来生金，生在冬天水旺太过，必须，所以喜火睡身，如辛金为女性，夏天如小孩，需要父母的照顾给予帮助，大人的时候就要看丈夫，才能得到首饰打扮。所以夏天喜土印，冬天喜火官。
王水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可退也。如东海本发端于天河，复成水里，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！台丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在博方，千水生此，能泄西方肃杀
气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又遇癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。台丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
评注；壬水为阳水，为江洋大川，也同天河，就如上天的银河决口，势不可挡。壬水为天河之水，申金就是天河的决口处，是千水的源头，是壬水的发源地，此所谓申金为壬水之长生金是生水之物，水多金被泄气严重，水能盗泄强金之力，所以西方虽然主白虎，煞气但是遇到壬水也没有用了。壬水为河流，也是江湖，河水，是流动之水，水吾似是柔软之物，却能以柔克刚，如我国的1998年发大洪水，一般的土是制不了，如果硬堵，反而引发水怒，所以可以用木泄之，如疏通河道，减少洪水的奔腾之势才是上策，这样才能木生火，五行有情充通，壬水如果在夏天没有金来生水，就如夏天下点雨水很快就干躁了，虽然不能改变天气，但是也能凉爽一时，所以不为破格，火土太旺之时候，就算从火土，也不算破格，但是夏天喜金来生水，才能生化有情。阴阳相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化急斯真.
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖蟆生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生黄，癸生卯，皆匡东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊聚得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
任氏日：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得展而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为其也。若秋冬金水旺地，纵使支语辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
评注；壬水为汪洋大海，但是不能灌溉苹场，农田，而癸水为纯阴之水，如雨露之水，能养育花草，灌溉农田，如井水也为癸水，所以癸水能无声无息、细细柔柔地滋养若大地，得龙而运，功化前神，个人理解为，如果天气干燥，大阳太过，反而要蒸发裂水，逢辰为水库，反而能变化天气，下雨调候大地，不愁火土，癸水为雨露之水，不怕火土旺相，个人理解为如果太阳过于炎热，一点的雨露早就化成的空气，所以如命局一片火土，癸水能化火，其他的时候也能论化。癸水根气不足，不能泄金之气，否则容易金多水浊，如在河里淘金，河水太小，河水就容易被搐混沌了，这里的说法合戊见火，化象斯其，应该是有很多条件，如命局不能一片火海难以成化，可以想象不管更天多么炎热，雨露在晚上清展都能见到。所以应该详细分析为上。