水是生命之源，一条大河足以孕育一个文明，黄河、长江之于中国，两河流域之于古巴比伦，尼罗河之于古埃及，无不如此。而单就风水学来说，“山管人丁水管财”，水也是无比重要。《葬经》说“风水之法，得水为上”，古语说“未看山时先看水，有山无水休寻地”，都说明了水在风水学上的重要地位。今天我就重点谈谈“风水”之“水”。我在上节说过，用理气派技法定穴，关键是三步：立向、消砂、纳水。而用技法纳水之前，其实还应该先观水与辨水。
所谓观水者，就是先了解各种形象的水。风水中不仅有山龙，也有水龙。水龙，就是对水势走向的形象描述。寻龙点穴，先观水势。山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。观水之法，凡两水之中必有可观之山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。我的老乡，唐代莆田风水大师黄妙应在《博山篇》有一段关于说水龙的，比较有见地。他说：“有大水龙来，长水会江河。有小水龙来，短水会溪涧……水来是发龙，水尽处龙亦尽。”似乎可以借鉴。
观水之法，看了水势，接着就应该看水口。“入山看水口”，立向、消砂、纳水，无不和“水口”相关。水口，就是水流进或流出的地方。狭义的水口，也专指出水口。在风水学上，把水来之处称之天门，若来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。天门宜开，地户宜闭。我国地势西高东低，一般入水口在西北，出水口在东南。所以，风水术中尊西来之水为吉，出水口在东南也为吉。但也不能一概而论，到时还需用理气派技法来纳水，才能定吉凶。 关于“水口”，还应该注意观察“华表、捍门、罗星、北辰”等砂，在这里就不具体展开了。《博山篇》曰：“气生水，水又聚注以养气，则气必旺。”所以水具有养气、护气、关气的作用，犹如城墙的作用一样，所以围绕穴山的水流在风水中就叫“水城”。
《地理人子须知》说：“夫水城者，所以界限龙气，不使荡然散逸者也。”所以说，水城可界限龙脉，使穴气蓄聚。按形状区分，水城有金、木、水、火、土五种基本类型。其中金城弯环，水城(指水形水城)屈曲，土城平正，火城尖斜，木城直撞。《玉髓经》说：“抱坟婉转是金城，木似牵牛鼻上绳。火类倒书人字样，水星屈曲之玄形。土星平正多沉汪，更分清浊论音声。”正此之谓也。对于五种水城的吉凶，金形、水形圆曲环抱，盘桓有情，所以为吉；木形、火形直冲斜折，所以为凶；土城则有吉有凶。《水龙经》说：“（水龙）言五星，唯取金、水、土为吉，木、火皆凶，与山龙异。”就是明证。当然，水风水学中的“水”，按水流的形态，还可以分为：随龙水、拱揖水、绕城水、腰带水四种水。随龙水：指水流顺山势而来，随龙之水不被山脉所伤，并且生旺为吉。拱揖水：指水流从左右相从而至，不喧宾夺主为吉，并且贵在前面。绕城水：指水流前后循环合抱，环绕而过。绕城之水贵有情。腰带水：指水流如弯弓状从左右流过。腰带之水贵有环湾。
风水之“水”，还可以分为：死水、活水、有情水、无情水。死水，指浑浊、发臭、有污染的水，这样的水没有生气，不具生命能量，不吉。活水，指缓缓流动的水，这样的水蕴涵生气，生机勃勃，给人们的生活环境带来清新与活力，吉。如能让流动的活水在自己的居所环绕流淌，是引财入室。有情水，若水流舒缓，如水池、游泳池、平静的湖泊等，使人感到心境平和开朗，富含生气的，便是有情水。活水就是有情水。无情水，指水势湍急，会影响人的心境而致心态不稳、从而导致事业速败的水流，不吉。观水之后，还应该对各种形象的水，辨其吉凶，这留待下节详细论述。